A Competição em Nietzsche

Sabe-se como, para Nietzsche, os conceitos de humanidade e de natureza não são antagónicos — qualidades «naturais» e qualidades «humanas» estão inseparavelmente unidas. O homem incorpora o inquietante duplo carácter dessas qualidades, pelo que as suas capacidades tidas por «terríveis» e desumanas talvez sejam mesmo o solo fértil donde pode brotar a humanidade e a benevolência que se expressam em sentimentos, acções e obras. Se o cristão vive na tensão monstruosa e infecunda entre o desprezo de si e o orgulho, o grego viveu na monstruosa tensão, na ingente distância entre a inveja e a amizade. O conceito de agôn (competição) incorpora na perfeição estas disposições do ânimo e converte-as na força expansiva, no pródromo de toda e qualquer forma de educação e cultura superiores. Ao libertar o espírito de emulação do moralismo hipócrita que o tem empecido, bem poderá Nietzsche, ainda hoje ou sobretudo hoje, contribuir para despertar nas jovens gerações um novo gosto pelo saber, pelo ousar saber e pelo saber ousar, aparentemente extintos na ambiência actual, em que uma nova moleza «helenística» tão bem se casa com surtos de selvajaria economicista e fundamentalista de vário mas sempre ominoso cariz. Ao isolar a dimensão agonística como um radical antropológico incontornável e ao conjugá-la com a ideia (heracliteana) do mundo como «jogo cósmico» de forças e energias contrapostas, Nietzsche liberta um vento de degelo capaz de esconjurar e jugular o niilismo, por ele tão precocemente e melhor do que ninguém diagnosticado, e de propiciar uma nova fundação da aventura humana.